De tre vigtigste aspekter, der fører til oplysning af Tsongkhapa, den store buddhistiske mester

12-12-2017 Stine Holm
FONT SIZE :
fontsize_dec
fontsize_inc

I sin berømte TEKST "De tre vigtigste aspekter af vejen" DEN STORE HOLY buddhistiske Tsongkhapa AFSLØRER væsentlige skridt mod nirvana.

Je Tsongkhapa var en buddhistisk lærer, der levede i det fjortende århundrede, grundlægger af den Gelug skole vigtige i tibetansk buddhisme, Buddha Maitreya forbundet (Buddha at komme). Det siges, at livet i denne salvie, "manden der kom Onion Valley" var forventet af Buddha Shakyamuni. Tsongkapa huskes for deres nøjagtighed i at forstå virkelighedens natur som tom (Sunyata). Inden lære Tsongkhapa forklarede han, at der er tre vigtigste aspekter, der fører til nirvana: 1. overrasket samsara (cyklisk eksistens). 2. Dyrke en altruistisk hensigt (bodhicitta). 3. Den korrekte vision vakuum.
Det er en af ​​de mest sublime og enkle at opnå oplysning "opskrifter". Selvfølgelig er du nødt til at forstå, hvad du mener med samsara, altruisme og tom. Og, selvfølgelig, er du nødt til at praktisere hvad der er kendt for virkelig at forstå, kende og leve læren. Med samsara, Tsongkhapa refererer til forsage verden, er det stadig holder sig til glæde og materielle besiddelser (da de ikke har nogen iboende eksistens) og kun forevige karmiske strømninger. "Frihed og begavelse er svære at finde, og ingen tid at spilde. Ved at vænne dit sind med dette, Overcome vedhæftede filer i dette liv; og gentagne gange overvejer handlinger og effekter og lidelser samsara, Overcome Afhængighed fremtidige liv. " Tsongkhapa fortæller os, at fra denne bevidsthed samsaras -af hans hjul giver årsager og virkninger, der fører ubønhørligt til lidelse, det er let at være fri for ønsket om nydelse. Hvis du virkelig assimilere denne handling korrekt så let som undgå at lægge hænderne i brand. På en måde denne desillusion ligner en teknik lysende drøm: den første er at bemærke, at det, vi oplever, er en drøm, det er illusorisk. "Bodhicitta" betyder sind eller bevidsthed af oplysning, som regel forbundet med et ønske om tilstanden af ​​oplysning til gavn for alle levende væsener. Dette er den eneste hensigt, der ikke genererer karma, ikke har nogen bagtanke, siges at være født spontant ud af medfølelse. Den altruistiske intention er essensen af ​​store delboddhisattva køretøj, beregnet til at redde alle væsener fra lidelse sientientes cyklus. Det er resultatet af den højere bevidsthed, at nogen, der har opdaget, at deres individualitet er illusorisk, og derfor har mistet al fornemmelse af selvhøjtidelighed, det er til gavn for lidende væsener. Det siges også, at det menneskelige hjerte er trone Buddha (medfølelse, den eneste acceptable lidenskab). Der er en smuk historie i denne forbindelse Guanyin Bodhisattva (den kinesiske version og kvindelige Avalokitesvara, Bodhisattva af medfølelse). Guanyin (Kannon i Japan) siges efter perfektioneret over hundreder af menneskeliv og efter at have fjernet sin karma, han parat til at krydse døren til evigheden, da han hørte pippe af en lille fugl og derefter vendte sig om og lagde mærke til, at hans mor var døde. Så var det, der tog afstemningen ville ikke acceptere udgivelse, udskyde sin egen evig fred, indtil det kunne føre til alle levende ting med det til uendeligt, til den velsignede tilstand af nirvana, herunder naturligvis den lille hjælpeløse fugl. Guanyin betyder "han eller hun, som hører den lyd eller råb af verden". Forstå hvad buddhismen mener med vakuum er ikke let, og det er et af de principper, der fører til oplysning, da det er kronen af ​​visdom. Trodser konceptualisering, alle dobbelthed; Det er nødvendigt at tænke en masse om denne idé (som i sidste ende ikke er en idé). Vakuum vises som faktisk afhængige originering fordi alle ting eller, hvad der er det samme, fraværet af en essens. Hvis vi undersøger essensen af ​​ethvert fænomen, genstand eller nødvendigvis bliver nødt til at henvise til andre fænomen, genstand eller væsen. Hvad andet er der alene, som er hans egen kilde? Munken Thich Nhat Hanh forklarer: "Du kun elementer er fremstillet af ikke-du", der er, planter, jord, vand, elementer, der var født i stjerner, osv Dette gælder også for vores tanker, ingen i sidste ende stammer fra os selv, alle født af tidligere tanker af mennesker, der levede før os, et sprog og et sæt af begreber og måder at opfatte vi lært. Tsongkapa vision vakuum er en moderat udsigt afvise både essentialisme nihilisme. Tingene "ikke rigtig eksisterer trods alt, og alligevel konventionelt eksisterende". Noget lignende er udtrykt i Heart Sutra: "formular er tomhed; tomhed måde. " Tsongkhapa fortæller os, at det vi ser som årsag og virkning, er kun et skin af samsara produceret af den afhængige originering af alle fænomener (dette er den spektrale sammenkædning i en anden buddhistisk strøm udtrykkes som en perlerække, hvor hver perle afspejler refleksioner af alle de andre perler: universet som et hus af spejle). Til gengæld skal afhængig origination forstås som den samme som vakuum. "Dette indebærer, at samsara og nirvana er ikke separate domæner," sagde han Graham Smetham siger i sin bog Quantum buddhisme. Tsongkhapa med stor underfundighed lærer os at undgå vanskelige at undgå konflikt mellem konventionel virkelighed bebor årsager og virkninger, og ved, at de faktisk er tom. Så vi kan vige tilbage fra nihilisme og erkende, at tingene eksisterer, men kun midlertidigt. I Nyingma afstamning af tibetansk buddhisme, for eksempel, det taler af glæde det er at opleve fænomenet som vidunderlige og uvæsentlige optrædener, magiske skærme af Dharmakaya, flimrende bølger, der trækker deres flygtige figurer på overfladen af ​​en uudgrundelig hav.